中国古代四大发明虽然是中国人的骄傲，在鲁迅先生的笔下，它同时也成为了反观近代中国落后于西方的一面镜子。在鲁迅的长文《电的利弊》中这样谈到中国四大发明之文化：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”

中国古代四大发明之一 ——火药

在鲁迅先生这段话中，火药首当其冲，成为第一个批判的对象。

他认为，火药对于中国人最大的用处就是“做爆竹敬神”，但历史的真相并非如此。

事实上，火药的军事运用和民间运用，始终并行不悖。而充满批判意识的五四新文化运动，之所以将火药作为批判的对象之一，实际上有其不得已之苦衷，即让火药为“积贫积弱”的旧中国，背负国防军事力量上的“积弱”骂名。

这在当时的历史语境下，也情有可原。

不过，鲁迅以及新文化运动的闯将们，只看到了火药的民间运用，却忽视了其长期军事运用的历史，这也是不争之事实。

火药的运用，关乎中国人的传统科学精神，并非如前人所说，只是"做爆竹敬神"的玩物。

做爆竹敬神

国内外学者们对其历史的研究，往往着眼于它的起源、沿革、演变，这些研究角度，虽在一定层面解释了火药的发展过程，但遮蔽了火药研究的多维视角。它最大的弊端在于，本应独立观察的火药史，往往依附于军事史，继而掩盖了火药史本身的若干文化层面属性。

其中，火药产生的地域性因素，即长期为研究界忽略的一大问题。

火药

有鉴于此，本文决定将从文化地理学的角度，弥补史学界关于火药诞生的"原乡"意义，从地理环境和文化交融的角度，尤其是以南方火药重镇——广东、及福建闽南为范本，揭示地域文化濡养，对火炮史的意义。

一、火药原乡——风水地理的需要

研究中国火药史，一个长期被忽略的历史，即火药诞生之乡，究竟在哪里？

从目前发现的史料来看，它的出现，至少可以推论到战国时期。而火药的发明，主要来源于古代道家炼丹术，属于道家方士们在炼丹时的"偶一为之"的实验作品。这方面，《战国策》中已有案例，比如方士向荆王献不死之药；又比如晚年希冀长生不老，援引道士入宫试验"火法炼丹"，这些试验直接导致了火药的诞生。

古人在炼丹过程中发明了火药

在唐代笔记《太平广记》中，隋初，杜春子其人，遇到一位炼丹老者。他夜宿老者家中，炼丹炉上紫烟升腾，他以为发生了火灾。后来，才知这是炼丹。

以上大体为火药在中国诞生的最早史料，可见其发展甚早。但为何进入宋朝以后，却没有颠覆性的"升级换代"，这个问题长期为人所不解。

事实上，在以往研究中，多忽略了一个重要因素，就是火药发展的地域性。

这种有意无意的忽视产生的重要原因在于，从唐宋以后，火药研究的重心，已从北方转移至南方。

最早让火药技术南传的人群，还是方术家与炼丹家们。火药技术的南移，有明确史料记载的是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家——葛洪。根据相关研究发现，在他所著的丹书《抱朴子·内篇》，就具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。

古代炼丹

葛洪大体是在"咸和（326年～334年）初，南行至广州，为刺史邓岳所留，乃止于炼丹。在山积年，优游闲养，著作不辍"。

葛洪并不是唯一的案例，自东晋以来，不少北方道士都开始往南方跑。表面看起来，他们南遁的原因除了因为北方战乱外，实际上，在中国南方大量存在的炼丹必不可少的一些矿物质，才是更大驱动力。

依据道家地理学的八卦定位原理，一直有"南朱雀，北玄武"之说。"朱雀"，在五行即属火，南方就是事实上的火乡。

唐末是继东晋之后的又一次战乱频仍时期，北方士人南迁再次成为潮流。尤其是进入宋朝以后，一些有志于道学的人群，遂在南方继续炼丹事业，继而又推进了火药技术。

其中，以福建闽南为最特殊一个所在。

二、木火通明——东南巽方的铸炮禀赋

1、道教盛行——炼丹技术被福建道人攻克

依照道教五行说的规律，东南方属巽卦所在，属性为木。钻木取火，故特别适合炼制丹药，产生火药。这在五行学说上，叫做"木火通明"。

而福建闽南研究火药的另一个优势，则在于这里道教盛行，对于火药的使用，有着天然的民间基础。在福建闽南文化产生的中心——泉州，至今保留着最世界最大的道教开创者——老子的石雕像。

泉州老君岩

关于老子造像产生年代，却众说纷纭，较为确认的两种说法，一为"唐末五代造像说"，一为"宋代造像说"。这个造像的出现时代，暗合了上文所说的火药文化南迁时间点。

如若以晋代葛洪等人隐居罗浮山为时间参照系，则泉州的另一个泉州道教场所——元庙观，似乎更说明问题。这个福建至今发现最早的道观，即始建于西晋太康年间(280—289)，保存相当完整，其修建时间发生在比葛洪南渡罗浮山，还略早一段时间。

另外，熟悉中国道教史的人们更不能忽略的一个神秘人物，即五代著名道士谭峭，道家称其为"紫霄真人"。明代福建晋江籍史学家何乔远 《闽书》 卷七"方域志"关于清源山的记载所录"谭峭"传中说: "紫霄, 名峭, 字景升, 本州人, 唐国子业洙之子。 "。

作为一个道教史上非常重要的人物，谭峭对于炼丹术的精通，在历史上可谓出神入化。

南唐沈汾《续仙传》 载："（谭峭）南岳炼丹成, 服之, 入水不濡, 入火不灼, 亦能隐形变化。复入青城山而不出矣" 。

炼丹

根据以上记载，我们大致可以推断，从嵩山学道之后，谭峭离开嵩山，在南岳深山摆起了炼丹炉，经过了三年的精炼，炼成了金丹。谭峭服用金丹后，入水不濡，入火不灼，并能隐身潜化。

根据其代表作《化书》一名，我们很容易联想到后世的现代学科——化学。

道教界一致认为，谭峭继承了老子学说。他发现 , "道" 具有本体和变化的两重职能, 就本体说 , 它是 "虚"，就变化说 , 它称 "化" 。

而掌握了这些原理之后，他又选择了在南岳炼丹，十分注重地理方位学与炼丹这种"火"性极强的学科对应关系。

2、民间应用——官方拜火，闽人"玩火"

从民间应用来说，火药在民间的应用，的确如鲁迅一类的批评家所言，大多数时候用来"做爆竹敬神"，在福建泉州一带民间信俗之发达，民间祭祀的对象之多，令人惊叹。这种信仰文化一直影响到了与闽南文化高度吻合的台湾地区、以及广东潮汕地区、乃至东南亚。

民间的信仰需求，也为闽南人民对火药的钻研、发展、传播提供了天然土壤。

宋元时期，南方相对于北方来说，保留了更多的祭祀文化，以及在中原普遍失落的传统节日形式，乃至在社戏、庙会、堂会、婚丧嫁娶等活动里，都催发着爆竹进一步升级换代。另外，在泉州古代还盛行一种北方所没有的戏曲形式——傀儡戏（布袋戏）。在南宋时代，特别流行于浙江温州，及闽南一带的火药傀儡，就源自泉州的木偶戏。

泉州布袋木偶

火药傀儡的出现，是官方拜火，民间玩火的时代缩影。

宋朝以火德立国，按照"五行终始说"的生克衍化规律，全国都须尊火、护火、用火。这方面，朝廷风尚到民间风情，都充满了火的属性。比如整个大宋朝的皇帝，都以红色为衮服，这大大颠覆一般人所设想——皇帝必须穿金黄色的龙袍的景象。

3、天工开物——晋江人宋朝已著国防百科全书

1646年，郑成功于福建竖起反清复明义旗，并以此为抗清基地，进行招兵买马、制造兵器。

当时，满清八旗骑兵享誉天下。在冷兵器时代，汉军擅长的却是步兵作战，无力招架八旗骑兵，由此郑成功想到了火炮攻击的绝招。

尽管，以火炮对抗骑兵的战术，早在北宋时代，就已经成为汉人屡试不爽的对策。但经历过长久战争历练的八旗兵，并非传统的火炮所能完全打败。

明末郑成功在闽南地区研制火炮，抵抗清兵。

改良铸炮技术，成了当务之急。

巧合的是，历史上最早总结北宋火炮兵器使用方法的人，居然来自福建晋江。

此人正是郑成功的老乡——曾公亮。

曾公亮（999年－1078年2月27日），字明仲，号乐正，北宋政治家、文学家，刑部郎中曾会次子。作为北宋前期著名的能臣，曾公亮历仕仁宗、英宗、神宗三朝，累封鲁国公，属于不折不扣的三朝元老。

北宋前期，为了边防的需要，大力提倡文武官员研究历代军旅之政及讨伐之事，并组织编纂出中国第一部新型兵书《武经总要》。

当时，距宋朝立国已有60多年。宋仁宗为防止武备松懈，将帅"鲜古今之学"，不知古今战史及兵法。所以，宋仁宗下令天章阁待制曾公亮、工部侍郎参知政事丁度等，编纂一部内容广泛的军事教科书。

作为中国第一部由官方主持编修的兵书，该书包括军事理论与军事技术两大部分，具有较高的学术价值。其后，曾公亮又将《孙子》等七部兵书汇编为《武经七书》，作为武学的必修课程。这部书历时5年，汇聚古今重要军事材料，尤其是《武经总要》，里面收藏了世界现存最早的火药配方。

火炮

此书在中国后来成为了中原王朝抵抗北方铁骑最重要的兵书。盘踞闽南的郑成功，决定抗清复明时，晋江本地老百姓就曾为郑成功献出火攻满清骑兵的决策。

但是，铸炮的技师们，从何而来？

这成为了问题的关键。

不过，这一切都没能阻碍洞悉局势的郑成功。

4、时局影响——清太祖葬身闽人红夷大炮

其实，郑成功选择火炮战略，有两个历史原因，第一个在于闽南悠久的铸炮历史；另一个原因，来自清太祖努尔哈赤被红夷大炮炸死之事件。

事实上，在大明朝天启六年，即1626年，清太祖努尔哈赤率军攻打辽东重镇宁远城时，明军守将袁崇焕"令闽卒罗立"，并下令发射重达三千斤的红夷大炮，"循环飞击，杀其贵人。每发糜烂数重。"当场击毙努尔哈赤的爱将火狐狸及努尔哈赤的亲侄儿，并击中努尔哈赤坐镇指挥的黄龙帐，最终导致努尔哈赤因重伤而亡。

清太祖爱新觉罗·努尔哈赤（1559年2月21日—1626年9月30日），清朝的奠基者，后金开国之君。

据悉，袁崇焕所使用的红夷大炮技术，就来自闽南。

而史书上所说的"闽卒"，就是操作这些火炮的闽籍士兵，他们就是来自曾公亮和郑成功的老家——泉州。这恰巧也能解释，为何当时全国抗清起义军并不少，独有闽南人能异军突起，优先于其它各省份，首先掌握铸造红夷大炮技术，并在宁远之战胜努尔哈赤。后来，郑成功能用他的火炮打败拥有全世界最先进大炮的荷兰人，证明了闽南火炮的强大实力。

明末清初，红夷大炮抵挡住了清兵进攻。

5、地缘文化——海丝影响，阿拉伯人的反哺

很多人不明白，为何郑成功用的土炮，能打败荷兰人。其实，福建闽南土炮并不土，它恰恰是海丝文化影响之物。

从地理位置上看，作为海上丝绸之路起点的泉州刺桐港，位于我国东南沿海中部，与东南亚以及印度和非洲等地区，有着几百年的商贸交通史，以及文化交流史。

自元代起，刺桐港的海外贸易和社会经济逐渐达到鼎盛。1291年春天马可.波罗从泉州刺桐港起航到达波斯湾。

古代海丝之路

马可波罗

从此，波斯的阿拉伯人不断涌入，闽南人与阿拉伯人通婚所繁衍的后代，成为新一代闽南人。马可.波罗漂泊、奋斗、发迹的人生被新一代闽南人所效仿，1291年马可.波罗扬帆离开泉州以后，闽南人就步其履辙，足迹遍及世界各地尤其是"近在咫尺"的东南亚各国。 相较于中国其它地区，闽南与菲律宾的往来既多且早。

历史记载，"早在明万历二年(1574年)追剿海贼林凤的事件中，双方官府即有所接触。其时，西班牙人初占菲岛，物资供应颇赖每年来航的中国商船，而所载去的货物当中，除生活用品外，还包括火药和铁弹等军备物资，以及制造铜炮和弹药的原料。当时，马尼拉的闽南人也一直维持在数千至三、四万之多，频繁的交往为'吕宋大铜炮'铸法传华提供了绝佳条件"。

明万历三十一年(1603年)癸卯岁的"吕宋惨案"发生之后，死里逃生的马尼拉闽南人亲眼目睹了钢铁、文明与技术的厉害，它们比大刀、长矛更占优势。他们明白只有学西人之长技，才能有效阻止这种惨绝人寰的悲剧再次发生。勤奋好学而又智慧的闽南人，不仅学习西班牙人铸造火炮的工艺流程，还将中国先进的熔铁工艺与西人的铸铜技术相融合，巧妙地铸造出数千斤重铜铁炮管的新式红夷大炮。

红夷大炮

这种新式红夷大炮告别了中国传统火炮的"受药不多，放弹不远，不迅不直"和"微弱的炮口初速"时代，成为"无敌天下之神物！"不仅如此，这些闽南人还偷偷学得西班牙人使用火炮的技术，从大炮的测距、瞄准、调整仰角，装填火药至最后的发射要领，并代代相传。

这些历史条件的具备，对于正欲图抗清大志的郑成功来说，无疑是天然的基础。

然而，面对当时的战争环境，铸炮技术不能始终徘徊不前，必须以新型的武器，才能适应新型的战争局面。

就在郑成功满怀踌躇之时，晋江西畲村人的身影，出现在了他的眼前。

西畲村于明朝隆庆庚午年（1570)，就开办犁铧铸造，在铸造生铁犁头方面有百年历史。于是，他便把西畲村改为火炮铸造基地并提出，要制造出实用于战场需要的火炮。

西畲村的火炮铸造技术很成熟

最终，西畲人给郑家军造出了当时世界上最先进的火炮，并打败了荷兰人的大型西方炮。随后，郑氏集团在台湾立足，继续开展反清大战。

而忌惮西畲人的清王朝，对全村下达了屠杀令。

由于被屠村，闽南人关于火炮的贡献史，也随着历史被尘封。

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