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郑氏女金丹多少钱一盒(四大发明之首)

发布者:李书
导读中国古代四大发明虽然是中国人的骄傲,在鲁迅先生的笔下,它同时也成为了反观近代中国落后于西方的一面镜子。在鲁迅的长文《电的利弊》中这样谈到中国四大发明之文化“外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬

中国古代四大发明虽然是中国人的骄傲,在鲁迅先生的笔下,它同时也成为了反观近代中国落后于西方的一面镜子。在鲁迅的长文《电的利弊》中这样谈到中国四大发明之文化:“外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水;外国用鸦片医病,中国却拿来当饭吃。”

四大发明之首,福建人是鼻祖?闽南人:“我们靠它炸死努尔哈赤”

中国古代四大发明之一 ——火药

在鲁迅先生这段话中,火药首当其冲,成为第一个批判的对象。

他认为,火药对于中国人最大的用处就是“做爆竹敬神”,但历史的真相并非如此。

事实上,火药的军事运用和民间运用,始终并行不悖。而充满批判意识的五四新文化运动,之所以将火药作为批判的对象之一,实际上有其不得已之苦衷,即让火药为“积贫积弱”的旧中国,背负国防军事力量上的“积弱”骂名。

这在当时的历史语境下,也情有可原。

不过,鲁迅以及新文化运动的闯将们,只看到了火药的民间运用,却忽视了其长期军事运用的历史,这也是不争之事实。

火药的运用,关乎中国人的传统科学精神,并非如前人所说,只是"做爆竹敬神"的玩物。

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做爆竹敬神

国内外学者们对其历史的研究,往往着眼于它的起源、沿革、演变,这些研究角度,虽在一定层面解释了火药的发展过程,但遮蔽了火药研究的多维视角。它最大的弊端在于,本应独立观察的火药史,往往依附于军事史,继而掩盖了火药史本身的若干文化层面属性。

其中,火药产生的地域性因素,即长期为研究界忽略的一大问题。

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火药

有鉴于此,本文决定将从文化地理学的角度,弥补史学界关于火药诞生的"原乡"意义,从地理环境和文化交融的角度,尤其是以南方火药重镇——广东、及福建闽南为范本,揭示地域文化濡养,对火炮史的意义。

一、火药原乡——风水地理的需要

研究中国火药史,一个长期被忽略的历史,即火药诞生之乡,究竟在哪里?

从目前发现的史料来看,它的出现,至少可以推论到战国时期。而火药的发明,主要来源于古代道家炼丹术,属于道家方士们在炼丹时的"偶一为之"的实验作品。这方面,《战国策》中已有案例,比如方士向荆王献不死之药;又比如晚年希冀长生不老,援引道士入宫试验"火法炼丹",这些试验直接导致了火药的诞生。

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古人在炼丹过程中发明了火药

在唐代笔记《太平广记》中,隋初,杜春子其人,遇到一位炼丹老者。他夜宿老者家中,炼丹炉上紫烟升腾,他以为发生了火灾。后来,才知这是炼丹。

以上大体为火药在中国诞生的最早史料,可见其发展甚早。但为何进入宋朝以后,却没有颠覆性的"升级换代",这个问题长期为人所不解。

事实上,在以往研究中,多忽略了一个重要因素,就是火药发展的地域性。

这种有意无意的忽视产生的重要原因在于,从唐宋以后,火药研究的重心,已从北方转移至南方。

最早让火药技术南传的人群,还是方术家与炼丹家们。火药技术的南移,有明确史料记载的是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家——葛洪。根据相关研究发现,在他所著的丹书《抱朴子·内篇》,就具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识,也介绍了许多物质性质和物质变化。

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古代炼丹

葛洪大体是在"咸和(326年~334年)初,南行至广州,为刺史邓岳所留,乃止于炼丹。在山积年,优游闲养,著作不辍"。

葛洪并不是唯一的案例,自东晋以来,不少北方道士都开始往南方跑。表面看起来,他们南遁的原因除了因为北方战乱外,实际上,在中国南方大量存在的炼丹必不可少的一些矿物质,才是更大驱动力。

依据道家地理学的八卦定位原理,一直有"南朱雀,北玄武"之说。"朱雀",在五行即属火,南方就是事实上的火乡。

唐末是继东晋之后的又一次战乱频仍时期,北方士人南迁再次成为潮流。尤其是进入宋朝以后,一些有志于道学的人群,遂在南方继续炼丹事业,继而又推进了火药技术。

其中,以福建闽南为最特殊一个所在。

二、木火通明——东南巽方的铸炮禀赋

1、道教盛行——炼丹技术被福建道人攻克

依照道教五行说的规律,东南方属巽卦所在,属性为木。钻木取火,故特别适合炼制丹药,产生火药。这在五行学说上,叫做"木火通明"。

而福建闽南研究火药的另一个优势,则在于这里道教盛行,对于火药的使用,有着天然的民间基础。在福建闽南文化产生的中心——泉州,至今保留着最世界最大的道教开创者——老子的石雕像。

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泉州老君岩

关于老子造像产生年代,却众说纷纭,较为确认的两种说法,一为"唐末五代造像说",一为"宋代造像说"。这个造像的出现时代,暗合了上文所说的火药文化南迁时间点。

如若以晋代葛洪等人隐居罗浮山为时间参照系,则泉州的另一个泉州道教场所——元庙观,似乎更说明问题。这个福建至今发现最早的道观,即始建于西晋太康年间(280—289),保存相当完整,其修建时间发生在比葛洪南渡罗浮山,还略早一段时间。

另外,熟悉中国道教史的人们更不能忽略的一个神秘人物,即五代著名道士谭峭,道家称其为"紫霄真人"。明代福建晋江籍史学家何乔远 《闽书》 卷七"方域志"关于清源山的记载所录"谭峭"传中说: "紫霄, 名峭, 字景升, 本州人, 唐国子业洙之子。 "。

作为一个道教史上非常重要的人物,谭峭对于炼丹术的精通,在历史上可谓出神入化。

南唐沈汾《续仙传》 载:"(谭峭)南岳炼丹成, 服之, 入水不濡, 入火不灼, 亦能隐形变化。复入青城山而不出矣" 。

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炼丹

根据以上记载,我们大致可以推断,从嵩山学道之后,谭峭离开嵩山,在南岳深山摆起了炼丹炉,经过了三年的精炼,炼成了金丹。谭峭服用金丹后,入水不濡,入火不灼,并能隐身潜化。

根据其代表作《化书》一名,我们很容易联想到后世的现代学科——化学。

道教界一致认为,谭峭继承了老子学说。他发现 , "道" 具有本体和变化的两重职能, 就本体说 , 它是 "虚",就变化说 , 它称 "化" 。

而掌握了这些原理之后,他又选择了在南岳炼丹,十分注重地理方位学与炼丹这种"火"性极强的学科对应关系。

2、民间应用——官方拜火,闽人"玩火"

从民间应用来说,火药在民间的应用,的确如鲁迅一类的批评家所言,大多数时候用来"做爆竹敬神",在福建泉州一带民间信俗之发达,民间祭祀的对象之多,令人惊叹。这种信仰文化一直影响到了与闽南文化高度吻合的台湾地区、以及广东潮汕地区、乃至东南亚。

民间的信仰需求,也为闽南人民对火药的钻研、发展、传播提供了天然土壤。

宋元时期,南方相对于北方来说,保留了更多的祭祀文化,以及在中原普遍失落的传统节日形式,乃至在社戏、庙会、堂会、婚丧嫁娶等活动里,都催发着爆竹进一步升级换代。另外,在泉州古代还盛行一种北方所没有的戏曲形式——傀儡戏(布袋戏)。在南宋时代,特别流行于浙江温州,及闽南一带的火药傀儡,就源自泉州的木偶戏。

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泉州布袋木偶

火药傀儡的出现,是官方拜火,民间玩火的时代缩影。

宋朝以火德立国,按照"五行终始说"的生克衍化规律,全国都须尊火、护火、用火。这方面,朝廷风尚到民间风情,都充满了火的属性。比如整个大宋朝的皇帝,都以红色为衮服,这大大颠覆一般人所设想——皇帝必须穿金黄色的龙袍的景象。

3、天工开物——晋江人宋朝已著国防百科全书

1646年,郑成功于福建竖起反清复明义旗,并以此为抗清基地,进行招兵买马、制造兵器。

当时,满清八旗骑兵享誉天下。在冷兵器时代,汉军擅长的却是步兵作战,无力招架八旗骑兵,由此郑成功想到了火炮攻击的绝招。

尽管,以火炮对抗骑兵的战术,早在北宋时代,就已经成为汉人屡试不爽的对策。但经历过长久战争历练的八旗兵,并非传统的火炮所能完全打败。

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明末郑成功在闽南地区研制火炮,抵抗清兵。

改良铸炮技术,成了当务之急。

巧合的是,历史上最早总结北宋火炮兵器使用方法的人,居然来自福建晋江。

此人正是郑成功的老乡——曾公亮。

曾公亮(999年-1078年2月27日),字明仲,号乐正,北宋政治家、文学家,刑部郎中曾会次子。作为北宋前期著名的能臣,曾公亮历仕仁宗、英宗、神宗三朝,累封鲁国公,属于不折不扣的三朝元老。

北宋前期,为了边防的需要,大力提倡文武官员研究历代军旅之政及讨伐之事,并组织编纂出中国第一部新型兵书《武经总要》。

当时,距宋朝立国已有60多年。宋仁宗为防止武备松懈,将帅"鲜古今之学",不知古今战史及兵法。所以,宋仁宗下令天章阁待制曾公亮、工部侍郎参知政事丁度等,编纂一部内容广泛的军事教科书。

作为中国第一部由官方主持编修的兵书,该书包括军事理论与军事技术两大部分,具有较高的学术价值。其后,曾公亮又将《孙子》等七部兵书汇编为《武经七书》,作为武学的必修课程。这部书历时5年,汇聚古今重要军事材料,尤其是《武经总要》,里面收藏了世界现存最早的火药配方。

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火炮

此书在中国后来成为了中原王朝抵抗北方铁骑最重要的兵书。盘踞闽南的郑成功,决定抗清复明时,晋江本地老百姓就曾为郑成功献出火攻满清骑兵的决策。

但是,铸炮的技师们,从何而来?

这成为了问题的关键。

不过,这一切都没能阻碍洞悉局势的郑成功。

4、时局影响——清太祖葬身闽人红夷大炮

其实,郑成功选择火炮战略,有两个历史原因,第一个在于闽南悠久的铸炮历史;另一个原因,来自清太祖努尔哈赤被红夷大炮炸死之事件。

事实上,在大明朝天启六年,即1626年,清太祖努尔哈赤率军攻打辽东重镇宁远城时,明军守将袁崇焕"令闽卒罗立",并下令发射重达三千斤的红夷大炮,"循环飞击,杀其贵人。每发糜烂数重。"当场击毙努尔哈赤的爱将火狐狸及努尔哈赤的亲侄儿,并击中努尔哈赤坐镇指挥的黄龙帐,最终导致努尔哈赤因重伤而亡。

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清太祖爱新觉罗·努尔哈赤(1559年2月21日—1626年9月30日),清朝的奠基者,后金开国之君。

据悉,袁崇焕所使用的红夷大炮技术,就来自闽南。

而史书上所说的"闽卒",就是操作这些火炮的闽籍士兵,他们就是来自曾公亮和郑成功的老家——泉州。这恰巧也能解释,为何当时全国抗清起义军并不少,独有闽南人能异军突起,优先于其它各省份,首先掌握铸造红夷大炮技术,并在宁远之战胜努尔哈赤。后来,郑成功能用他的火炮打败拥有全世界最先进大炮的荷兰人,证明了闽南火炮的强大实力。

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明末清初,红夷大炮抵挡住了清兵进攻。

5、地缘文化——海丝影响,阿拉伯人的反哺

很多人不明白,为何郑成功用的土炮,能打败荷兰人。其实,福建闽南土炮并不土,它恰恰是海丝文化影响之物。

从地理位置上看,作为海上丝绸之路起点的泉州刺桐港,位于我国东南沿海中部,与东南亚以及印度和非洲等地区,有着几百年的商贸交通史,以及文化交流史。

自元代起,刺桐港的海外贸易和社会经济逐渐达到鼎盛。1291年春天马可.波罗从泉州刺桐港起航到达波斯湾。

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古代海丝之路

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马可波罗

从此,波斯的阿拉伯人不断涌入,闽南人与阿拉伯人通婚所繁衍的后代,成为新一代闽南人。马可.波罗漂泊、奋斗、发迹的人生被新一代闽南人所效仿,1291年马可.波罗扬帆离开泉州以后,闽南人就步其履辙,足迹遍及世界各地尤其是"近在咫尺"的东南亚各国。 相较于中国其它地区,闽南与菲律宾的往来既多且早。

历史记载,"早在明万历二年(1574年)追剿海贼林凤的事件中,双方官府即有所接触。其时,西班牙人初占菲岛,物资供应颇赖每年来航的中国商船,而所载去的货物当中,除生活用品外,还包括火药和铁弹等军备物资,以及制造铜炮和弹药的原料。当时,马尼拉的闽南人也一直维持在数千至三、四万之多,频繁的交往为'吕宋大铜炮'铸法传华提供了绝佳条件"。

明万历三十一年(1603年)癸卯岁的"吕宋惨案"发生之后,死里逃生的马尼拉闽南人亲眼目睹了钢铁、文明与技术的厉害,它们比大刀、长矛更占优势。他们明白只有学西人之长技,才能有效阻止这种惨绝人寰的悲剧再次发生。勤奋好学而又智慧的闽南人,不仅学习西班牙人铸造火炮的工艺流程,还将中国先进的熔铁工艺与西人的铸铜技术相融合,巧妙地铸造出数千斤重铜铁炮管的新式红夷大炮。

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红夷大炮

这种新式红夷大炮告别了中国传统火炮的"受药不多,放弹不远,不迅不直"和"微弱的炮口初速"时代,成为"无敌天下之神物!"不仅如此,这些闽南人还偷偷学得西班牙人使用火炮的技术,从大炮的测距、瞄准、调整仰角,装填火药至最后的发射要领,并代代相传。

这些历史条件的具备,对于正欲图抗清大志的郑成功来说,无疑是天然的基础。

然而,面对当时的战争环境,铸炮技术不能始终徘徊不前,必须以新型的武器,才能适应新型的战争局面。

就在郑成功满怀踌躇之时,晋江西畲村人的身影,出现在了他的眼前。

西畲村于明朝隆庆庚午年(1570),就开办犁铧铸造,在铸造生铁犁头方面有百年历史。于是,他便把西畲村改为火炮铸造基地并提出,要制造出实用于战场需要的火炮。

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西畲村的火炮铸造技术很成熟

最终,西畲人给郑家军造出了当时世界上最先进的火炮,并打败了荷兰人的大型西方炮。随后,郑氏集团在台湾立足,继续开展反清大战。

而忌惮西畲人的清王朝,对全村下达了屠杀令。

由于被屠村,闽南人关于火炮的贡献史,也随着历史被尘封。

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