作者：许云辉
唐僧师徒为到西土取回真经，沿途与形形色色的妖魔鬼怪斗智斗勇，降妖伏魔艰难前行。行至荆棘岭，他们遭遇到西行路上最风雅的五个男女树精。
最冤枉的事儿由此展开......
（一）风雅树精
风雅树精们原本是颇具灵性的乔木，因不甘沉沦，采天地之灵气，集日月之精华，潜心苦修，终成人形。松柏桧竹道行颇深，合称“深山四操”。
杏树独树一帜，修炼成千娇百媚的杏仙。枫树、丹桂、腊梅根基尚浅，只能演个鬼使扮俩侍童。
这几个《西游记》中最文艺的精怪，本当与世无争，在这宁静的世外桃源享受着吟诗作对参禅论道的幸福生活。
但众树精虽清心寡欲经千年苦修方“跳出三界外，不在五行中”，却依旧无法堪破红尘中“直教人生死相许”的那个“情”字，合演“荆棘岭众树精仗义搭台，木仙庵小杏仙多情唱戏”这出戏。
最终，自招奇祸，全部被煮鹤焚琴的猪八戒“不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑”，死于非命，着实可叹。
（二）为情劫人
树精们在人迹罕至的荒山野岭同经春夏秋冬考验，共遭风雨雷电摧残，唇齿相依，生死与共，情深似海。
杏仙虽然修炼成了如花似玉的妙龄女子，但与老气横秋的深山四操和言行粗鄙的枫树精只有兄妹之情，并无男女之爱。
她闻得唐僧即将路过此地，芳心萌动，欲见唐僧一面，便央求师兄弟们鼎力相助。
树精们虽偏居一隅，岂不闻孙悟空的神通广大？但禁不住小师妹俏语娇音的软磨硬缠，且自恃动机高尚，纵然失手也罪不当诛。
于是，众树精周密谋划，分工协作。松树精变作当地土地神，枫树精假扮鬼使，在古庙前当着孙悟空的面“化作一阵阴风，呼的一声，把个长老摄将起去，飘飘荡荡，不知摄去何所。”
唐僧被摄到一座烟霞石屋之前，与“丰采清奇”的深山四操相见。此四老个个仙风道骨，人人出口成章，使唐僧几疑得遇汉时的商山四皓，所以当树精提出：“敢求大教，望以禅法指教一二，足慰生平”时，“长老闻言，慨然不惧”，谈道论佛，相言甚欢，随后欣然应邀进入“水自石边流出，香从花里飘来”的木仙庵，继续唱和酬酢。
深山四操为什么故意在木仙庵外与唐僧展示才艺？
为的就是让躲在暗中偷窥考察唐僧的杏仙一次看个够。唐三藏果然名不虚传，面容俊朗，气质儒雅，学识渊博，杏仙看得心如鹿撞、如痴如醉，浮想联翩。杏仙的世界很不精彩，虽已修成人行，但平素不是与父兄般的深山四操吟诗修炼，就是同侍女般的丹桂腊梅谈天说地，还得忍受枫树精一厢情愿的痴情目光，几时见过唐僧这等英俊男子！杏仙按捺不住内心激动，决定进行零距离接触。
现在，深山四操已将开场戏唱足，该杏仙粉墨登场了。
（三）杏仙登场
杏仙在木仙庵亮相恰似仙女下凡：“有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。”随着唐僧视线的推近，杏仙的特写镜头清晰出现在三藏眼里：“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。”
随后，她对众人道了万福说明来意：“知有佳客在此赓酬，特来相访，敢求一见。”吩咐女童献茶，“那女子微露春葱，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪。”直到凌空子提醒她坐下，“那女子方才去坐。”整个亮相过程，气质清雅脱俗，言行温文尔雅，举止大方得体，给唐僧留下了很好的第一印象。
亮相后，杏仙的才艺表演是口占七律，巧妙地将名字与心境嵌合其中：“上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。董仙爱我成林积，孙楚曾怜寒食香。”
汉时武帝幸瀛洲，高人山杏献君王，自此杏称“武帝杏”；孔子杏坛曾授课，至今仍留杏坛在；三国董奉擅医道，药到病除拒酬劳，患者感恩植五杏，经年家门成杏林；西晋孙楚敬义士，寒食杏酪祭介子。
此四句，句句用典，典含“杏”字；“雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。”自信貌若天仙，暗含“仙”字；可叹空有花容月貌谁来赏，满腹才情共谁诉？荒山野岭虚度日，花自飘零水自流。结句感伤自己“自怜过熟微酸意，摇落年年伴麦场。”
这哪里还是诗？这是杏仙的心曲，是她内心世界的流露和对美好爱情的追求。
从一棵普通杏树最终修成人形，杏仙经历过脱胎换骨的痛苦，忍受过生不如死的折磨，承受过孤寂落寞的惨痛。当她与“丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎”的唐僧面对面时，杏仙才明白，历经这些刻骨铭心的苦难是多少值得！
她顿悟，自己从树修炼成人，为的就是这个人。她终于相信，是不可抗拒的天命把唐僧送到了她身边。
（老版《西游记》杏仙）
（四）主动出击
杏仙不愿再掩藏自己的一腔春情，主动出击，请求三藏以诗应和。大唐高僧焉能闻不出她“句内包含春意”，所以面红耳赤“不敢答应”。唐僧的窘状，更惹得杏仙柔情似水，“渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边”，并开导唐僧：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”
此言一出，杏仙的形象，从方才清纯高雅的玉女，顿时自由落体为春情荡漾的欲女。她在一瞬间抛开了女性所有的尊严与矜持，赤裸裸地引诱唐僧发生一夜情。看似杏仙似乎前后判若两人，实则不然。
上文描写杏仙对唐僧的追求中，出现了两个意味深长的“渐”字。刚见面时，她仅仅是被唐僧的风姿吸引。“渐有见爱之意”清楚表明她对唐僧的爱，是经过交谈接触而逐渐产生的敬慕之爱，而不是所谓的一见钟情。“渐近坐边”，是她难以抑制爱意的动作，同样有一个试探的过程。
在此过程中，可以想见唐僧的窘困局促，但囿于宾客身份，不便发作，却被杏仙误解为“爱我在心口难开”。杏仙知道，这个男人肩负着西天取经的重任，她并不奢望能与他举案齐眉白头偕老，她只是不想辜负自己的青春美貌。
我们可以站在道德的制高点，斥责她鄙俗浅薄，但我们也应该理解，女人对心爱男人最心甘情愿的付出，就是什么都可以奉献，古今亦然，中外一理。
也正因为深爱唐僧，所以当唐僧面对深山四操“做媒的做媒，保亲的保亲，主婚的主婚”和鬼使的威逼利诱，依然不为所动时，杏仙并未恼羞成怒，“陪着笑，挨至身边，翠袖中取出一个蜜合绫汗巾儿与他揩泪，道：“佳客勿得烦恼，我与你倚玉偎香，耍子去来。”
以树精在众目睽睽下将唐僧摄走的手段，制服唐僧，当不费吹灰之力。但树精们始终不曾用强，即使明知春宵一刻值千金，却毫无价值地耗费着宝贵时光，甚至不惧唐僧那神通广大的徒弟随时会出现，一直在与唐僧打口水战，“扯扯拽拽，嚷到天明。”
文雅如此，迂腐如斯！
试想，如果没有杏仙对他的真爱和忍让，唐僧岂可全身而退？
（五）草木有情
唐僧对此心知肚明。在漫漫取经路上，唐僧遭遇到的女妖，或欲食之骨肉以望长生不老，或欲嫁为妻室以得白头偕老，或欲采阳补阴以求得道成仙，无不采取暴力手段威逼利诱软硬兼施。惟独杏仙虽已欲火焚身，依旧保存着女儿家的自矜和持重与对唐僧足够的敬慕和尊重，始终不肯用强。
因此，当猪八戒出现，要对树精们大打出手时，唐僧破例为杏仙求情：“三藏近前扯住道：‘悟能，不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我，我等找路去罢。’”再看搭台的深山四操，当杏仙提出做一夜露水夫妻时，他们积极配合，或者规劝，或者做媒，或者保亲，虽然违背了唐僧心愿，但行为举止完全符合礼法。
而且当被唐僧怒斥以美人局骗害他时，“四老见三藏发怒，一个个咬指担惊，再不复言。”
这是无恶不作的妖怪还是犯了错误受罚的小学生？
连最粗鲁的鬼使也仅是如此吓唬长老：“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们发起村野之性，还把你摄了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，却不枉为人一世也？”此言较之深山四操固然略显粗鄙，但毕竟仅是大言恫吓，未及侵害。
但最终，文雅的深山四操也好，多情的杏仙也罢，连同粗鲁的枫树精，捎带无辜的丹桂腊梅，都被一网打尽，斩尽杀绝，凑成观音“灾难簿”里的“棘林吟咏五十二难”。
俗云：“人非草木，孰能无情？”杏仙及树精们的悲剧根源就在于此。几株荒野里的草木，本该听天由命，默默无闻终了蓬蒿之间。但它们却不甘命运安排，志存高远，修炼成人，因而具备了人特有的爱情、友情、亲情，由此而断送了来之不易的性命。
但是，倘若树精们不像人一样为爱情、亲情、友情而活，那么，千年苦修徒具人形长生不老又有何价值？所以树精们为情殉难的遭遇，令人只能感叹：既为草木，岂可有情？
【作者简介】许云辉，男，1984年毕业于云南师范大学中文系，现为云南省保山一中教育集团高级讲师。曾出版专著两部，在省级以上各类刊物上发表文章五十余万字。
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